全心心作对之每周一联

全心作对之每周一联

收稿：江中月

本期评委：付会军

图文制作：林看云

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全心作对 每周一联第10期：蝉

优秀联

15. 幽若兰

蛰伏多年终破土；

高歌一日始登枝。

简评：字少而有寄托，得形神之意。

22. 如是观

数载修行藏厚土；

一朝蜕变觅高枝。

简评：得咏物之法，对仗工稳，以蝉之一生以喻人，故佳也。

28. 江中月

十七年沉寂无言，一朝破土，独占高枝歌不绝；

两三月悲欢尽兴，镇日抒怀，饱经秋色梦依然。

简评：得咏物之法，形象自然，尤喜上比结句。此宜是人生之写照。唯十七年似不妥，毕竟这种蝉属美国物种，不如用“多少年”可概而论之。

34.子牙情

寸穴为牢，滴泉为饮，蓄势经年投皓月；

高枝作枕，繁叶作巢，流声过夏弃红尘。

简评：偏重于写实，个人情感代入较少，但文从字顺，自对尤工，亦不失好联。

45.相望江湖

夏语三千，站高处以高怀立世；

秋声一夜，在悲时或悲己及人。

简评：重于情理，当能引起共鸣，可当之为本期咏物联一种代表。

总评：

咏物联是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。咏物联有两大要素。第一是被咏事物本身的基本特征，称为形。第二是赋予事物的主观想象，包括由事物引起的情感和联想，称为神。两者有相同之或重叠之处。便产生共鸣。这时，可以说咏物联神形兼备了。

写咏物联时，可以描述，可以抽象，但必须在一定限度内。描述过度，不留主观想象余地，是在写科学论文，不是咏物联。另一方面，抽象度偏离被咏对象的基本特征，只剩下作者的主观意图，作得好，可以是哲学论文，也不会是咏物联。

形若太盛，则神将无存；形若不存，则神将焉附？成功的咏物联，应当避免极端，做到神形兼备。

观本期蝉之一题，直描其形者有之，取其喻人者亦有之。但能将二者结合，而不留痕迹者少之又少。盖未能将自身之想法代入联题，并表达出来是也。

点选有代表性之作，作一简评，与诸君共勉之。

成联全部作品

15. 幽若兰

蛰伏多年终破土；

高歌一日始登枝。

16. 杨敏

破土向高枝，续续狂歌，倾诉经年寂寞；

闻秋空倩影，依依幽梦，钟怜半夏逍遥。

17. 雪静道人

数载潜心，深土藏形甘隐忍；

一朝得意，高枝流响放疏狂。

18. 王爱民

泥尘通窍，向高破梦喧枝上；

雨露滋心，随意开襟舞宇中。

19. 张志敏

浊壤躬耕，沐雨凌霜终破壁；

云枝亮翅，餐霞饮露纵吹歌。

20. 尘埃

体憨貌讷，地下盘根吸血鬼；

翼秀调高，林间呱噪害树精。

21. 京廊人家

树生根长越三年只为接代；

土破枝攀鸣二季不忘续宗。

22. 如是观

数载修行藏厚土，

一朝蜕变觅高枝。

23. 毛继锋

身世卑微，偏学会，趋炎附势攀高树；

性情乖戾，却专能，拍马溜须唱颂歌。

24. 燕树志

土里修行三五载，一朝得道；

林中歌唱几十天，数日逍遥。

25. 看云出岫

神往三光离故土；

歌吟一夏别高枝。

26. 刘敏涵

厚土修身，藏形遗蜕谋远虑；

高枝亮嗓，饮露餐风复长歌。

27. 杨淑英

酷暑耐其何？清歌袅袅穿林樾；

寒秋能怎样？洁品悄悄留世人。

28. 江中月

十七年沉寂无言，一朝破土，独占高枝歌不绝；

两三月悲欢尽兴，镇日抒怀，饱经秋色梦依然。

29. 孙秀菊

烈日炎炎，一曲高歌鸣盛夏；

金风落落，三千挚爱匿深秋。

30. 贾云增

蝉音悟道，知了知了；

鹃泣悲情，苦啊苦啊。

31. 阿宝

淡看红尘，登枝尽唱三千曲；

愿为来世，饮露再修一百年。

32.草木本心

影逐树阴，居高饮露华冠侧；

声含秋气，音远吟风翠叶中。

33.赵金贵

修身地下若干载；

见日枝头几多天。

34.子牙情

寸穴为牢，滴泉为饮，蓄势经年投皓月；

高枝作枕，繁叶作巢，流声过夏弃红尘。

35. 马永平

叫来暑热，身匿绿荫，弹指一生，痴心不悔歌天籁；

开启狂欢，食餐甘露，纵情九夏，快意终难抵岁寒。

36.张玉波

名流几度吟，雅士千章咏，烈烈浓情，妙笔频挥书不尽；

金嗓桐间亮，玉喉柳上开，炎炎盛夏，高音四起唱难休。

37 美丽邯郸

酷暑枝头诵妙音，了悟，了悟；

新凉树底思空色，从容，从容。

38田野牧歌

卧暗隐阴，出厚土，上高枝，尽唱遏云夏曲；

餐风饮露，怅深秋，悲落叶，犹思沐柳春光。

39.知足常乐

纵逸高枝非极乐；

流伤宿命是真情。

40.刘立权

自诩高风甘饮露；

熟知强调为糟林。

41.郎红文 廊坊

鸣柳攀枝声旷远；

歺风饮露自清髙。

42.曹玉兰 廊坊

今宵唱晚；

明日晴天。

43.李晓天 唐山

高声喧柳动；

玉翅映霞红。

44.马迎利  雄县

看我能知天下事；

凭君又惹柳前人。

45.相望江湖  安国

夏语三千，站高处以高怀立世；

秋声一夜，在悲时或悲己及人。

46.侯长银  邢台南宫

大地滋生，居空而下方能孕；

高枝蜕变，带土之来更可飞。

47.李章明   邯郸

其声到竭难醒世；

从此但听不托心。

全心作对 诗词中的蝉

◆蝉是古诗词中常见的意象，它们有的是作者的化身，有的是报秋的精灵，有的借蝉鸣衬幽静，有的渲染了悲凉氛围和满腔愁绪……

作者的自况

    沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”蝉居高枝鸣叫，饮露水生存，作者喻其高洁，尊其品行，借以自况，委婉含蓄地表达自我情感。

“尊其品格”以蝉自况的诗词中，唐代虞世南的《蝉》就是极具代表性的一首：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”蝉声远传，作者却强调这是由于“居高”所致。独特的视角蕴涵着独特的寓意：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势），自能声名远播，这恰恰是“桃李不言，下自成蹊”。

    唐代李商隐写的《蝉》中的蝉，也是作者的自况。“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断， 一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”作者为人清高，生活清贫，希望得到别人的帮助，最终却是徒劳的。蝉的难饱正与作者自己的举家清贫相应，物我融为一体，暗示命运对自己的不公。唐代诗人骆宾王在《咏蝉》中写道：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影， 来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”全诗运用双关、隐喻手法表达面对现状，即使自己有高洁的品性，也不为世人所了解的苦恼。　　

报秋的使者

    刘禹锡的《始闻秋风》：“昔看黄菊与君别， 今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉， 一年颜状镜中来。马思边草拳毛动， 雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望， 为君扶病上高台。”诗中的“我”即“秋风”，重返人间，深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与作者分别，而今一听到秋蝉的鸣叫，便又回到作者的身边共话别情。据《礼记·月令》记载，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。“看黄菊”“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复返的时令。

    宋代姜夔的《惜红衣》词中“高柳晚蝉，说西风消息”的晚蝉，也在声声诉说着时序将变、秋风将至的消息。

衬托环境幽静

        唐代诗人姚合写的《闲居》是一典型例子。“不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。带病吟虽苦，休官梦已清。何当学禅观，依止古先生？”作者身处县城，却性喜静趣，居所也适应自己的疏鄙之性，没有马迹过门，访者稀少。蝉声聒噪，反觉闹中处静；写的满耳声音，却暗透一个“静”字。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。颈联写来步步幽深，益见静境。尾联借禅理说心之静趣。

        杜牧的《题扬州禅智寺》中有这样一句：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”诗句中“蝉噪”反衬出禅智寺的静，静中见闹，闹中见静。王籍的《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句更是以动衬静的典例。李白的《当涂赵炎少府粉图山水歌》“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉”一句写一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。辛弃疾词“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。  

 渲染悲凉氛围

        蝉的生命就只有几个月，蝉是活不了多久的，因此，寒蝉就成为悲凉的代名词。这悲凉，有的是身世之痛，有的是家国之思，有的则是离别之苦……

    孟浩然的《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。”该诗抒写作者滞留帝京的景况和遭遇。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加上作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，忽闻蝉声，怎能不“益悲”呢？

        唐代骆宾王的《咏蝉》两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋代柳永的《雨霖铃》开头是：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”未直接描写别离，借助寒蝉的凄切之声渲染了剪不断的离愁别绪。宋代王沂孙的《水龙吟·落叶》：“啼螿未歇，飞鸿欲过，此时怀抱。乱影翻窗，碎声敲砌，愁人多少！”“螿”即寒蝉，词中蝉吟鸿鸣仿佛交织成一首深秋寒夜的协奏曲，使人愁思满肠，表现了作者在南宋末期对现实难以排谴的抑郁之情。宋代赵彦端的《点绛唇》中的“愁无据。寒蝉鸣处，回首斜阳暮”一句将那无边无际的愁苦巧妙地融入景物描写之中，用凄切的寒蝉和暗淡的夕阳光将它侧面烘托了出来。

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